কিভাবে বাথুকম্মা বানাবেন


উত্তর 1:

ముందుగా అందరికీ బతుకమ్మ, దేవీ శరన్నవరాత్రుల శుభాకాంక్షలు (অনুবাদ: আমি সমস্ত সুখী নবরথ্রী ও বাথুকম্মার শুভেচ্ছা জানাই)

বাথুক্ম্ম = বাথুকু + আম্মা (জীবন দানকারী মা)

এটিকে সহজভাবে বলতে গেলে, বাথুক্ম্ম = বেশিরভাগ মহিলার জীবন যা তেলঙ্গানা এবং এপি, মহারাষ্ট্র, ছটিসগড়, ইত্যাদি অঞ্চলের কয়েকটি অংশে এটি উদযাপন করছে It এটি বহু শতাব্দী ধরে এই অঞ্চলে মহিলাদের প্রকৃতির নেতৃত্ব দেওয়ার ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে বন্ধুত্বপূর্ণ জীবন এবং বিভিন্ন মাত্রা থেকে নিপীড়ন প্রতিরোধ ..

হ্যাঁ বাথুকাম্মা কেবল তেলঙ্গানা বু-তেও পালিত হয় না উত্তর পশ্চিম অঞ্চলগুলি কৃষ্ণ এবং এপি-এর গুন্টুর জেলাগুলিতে (জগগায়াপিতা, তিরুভুরু, মাচারলা, নন্দীগামা ইত্যাদি)। এছাড়াও মহারাষ্ট্রের অনেক অঞ্চলে যেখানে তেলুগুসের উল্লেখযোগ্য সংখ্যায় রয়েছে (চন্দ্রপুর, নান্দেদ, সিরণাচা, শোলাপুর, ভিওয়ান্দি, মুম্বাই ইত্যাদি)। এটি ছাতিসগড়ের সীমান্ত অঞ্চলেও পালিত হয় !!

বাথুকम्মা - “স্ত্রীগণের দ্বারা পরিবারে স্বাস্থ্য ও সমৃদ্ধির জন্য ফুলের আকারে গৌরী দেবী / গৌরম্মা হিসাবে শক্তি উপাসনা করার একধরনের ভাদ্রপদ অমাবস্যা থেকে শুরু করে নয় দিন ধরে পালিত হয় যাকে মহালয়া আমাওয়াস্য / বলা হয়। পিত্রু আমাবস্যা / পেট্রামাভ্যাস্য। 9 দিন উদযাপন করার পরে, দুর্গাষ্টমীতে একটি মহৎ উদযাপনের আয়োজন করা হয়, "সদ্দুলা বাতুক্ম্মা বা পেড্ডা বাথুক্ম্ম" নামে পরিচিত যেখানে মহিলারা তাদের সেরা traditionalতিহ্যবাহী পোশাকে পোশাক পরে মন্দির এবং রাস্তায় এসে তালবাচক গান এবং তালি দিয়ে বাথুকম্মার চারপাশে খেলেন এবং পরে হ্রদগুলিতে যান বা বাথুকম্মা নিমজ্জনের জন্য তাদের গ্রাম / স্থানীয় অঞ্চলের নদী !! পরে হলুদ পেস্টটি (বাথুক্ম্মে) বৌইনাম হিসাবে বিতরণ করা হয় এবং সমস্ত তাদের সাথে প্রথাগত প্রসাদাম ব্রোত বিনিময় করে !!

(হনুমাকান্দার হাজার পিলার মন্দিরে বাথুকম্ম উত্সবের জমকালো উদযাপন)। হিন্টারল্যান্ড তেলঙ্গানার প্রায় সমস্ত শহর এবং গ্রামগুলি বাথুকম্মার বর্ণা procession্য শোভাযাত্রায় প্রাণবন্ত হয়ে আসে গান এবং ফুলের আভা দিয়ে!

(কাক্তিয়ান যুগের প্রাচীন চেরিয়াল চিত্রগুলি পুরো বাথুকম্ম উদযাপনকে চিত্রিত করে .. উপরের চিত্রটি ওয়ারাঙ্গাল রেলওয়ে স্টেশনে স্থাপন করা হয়েছে)

বাথুক্ম্মা-দশারা তেলঙ্গানার প্রধান উত্সব। কেন?

ভৌগলিক কারণ- তেলঙ্গানা এবং মধ্য ও পূর্ব ডেকান মালভূমিতে অবস্থিত এপি-র কিছু অংশ ভয়াবহ গ্রীষ্ম এবং আর্দ্র বর্ষাকাল ভোগ করে, যখন বাতুক্ম্ম উত্সব শীতল ও মনোরম আবহাওয়া শুরু হওয়ার ইঙ্গিত দেয় (যদিও কয়েকটা বৃষ্টি এখনও দশার অবধি অব্যাহত থাকে)। তদুপরি, বাথুক্ম্ম শুরু হওয়ার সাথে সাথে, বর্ষা কমে যাওয়ায় এবং এ সময়ের মধ্যে প্রায় সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ জলের সম্পদ, হ্রদ, পুকুর, নালা, নদী, নদী ইত্যাদি জল প্রচুর পরিমাণে ছাঁটাই মানুষকে উত্সাহ সহ ফসলের বপনে যেতে বাধ্য করেছে (কারণ এটি মালভূমি অঞ্চলে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ) .. এবং বপনের পরে, বটুক্ম্ম-দশার এই উত্সবটি আসে, যা আনন্দিত পরিবেশকে স্বাগত জানায় এবং জলের উত্সকে ফিরিয়ে দেয় মহা পদ্ধতিতে পালিত হয় !!

(সূর্যপেটায় প্রাণবন্ত বাথুকম্মা উদযাপন)

এটি গোপুরম / মন্দিরের টাওয়ার / শ্রী চক্র আকারে সাজানো ফুলের স্তূপ হিসাবে এবং সিঁদুর / কুমকুমার সাথে টুকরো টুকরো করা হলুদের পেস্টের সাথে একটি সুপারি পাতায় শীর্ষে রাখা হয় !!

এটি কিছুটা বৈদিকিক বিধি এবং আরও ভিজিটরিয়ান ধারকে অন্তর্ভুক্ত করার সাথে সাথে এটিই জাঁকজমকপূর্ণ বলে !! (ওয়ারঙ্গল _করিমনগর -নিজামবাদ - আদিলাবদ-পূর্ব মেদক আদন পূর্ব নলগোন্ডা অঞ্চল বৌদ্ধ ধর্মের আগে তেলুগু জমির শক্ত জৈন কেন্দ্র হিসাবে ব্যবহৃত হত !! এবং কিছু লোক বলে যে বাথুকম্মাকে বলা হয় পুরাতন জৈন heritageতিহ্যের স্মরণযোগ্য) !!

এই সমস্ত দিনে বাতুক্ম্ম উদযাপনকারী প্রায় সমস্ত লোকই ঘরে দুটি বাথুক্ম্ম প্রস্তুত করেন (চিনা বাথুক্ম্মায় যে গাওরি দেবী এবং অন্যান্য পেডা বাথুক্ম্মের প্রতিনিধিত্বকারী হলুদের পেস্ট রয়েছে)।

Whateverতিহাসিক প্রেক্ষাপট যাই হোক না কেন, কাকাতিয়াস (নেটিভ তেলেগু সাম্রাজ্য) যারা এই উত্সবটিকে একটি মহান উত্সব আন্দোলনে রূপান্তরিত করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন।

যাইহোক, তেলঙ্গানায় বাথুকম্মা, দশার উত্সব বাদ্রাপদ পূর্ণিমা থেকে শুরু হয়, প্রায়শই তেলঙ্গানার "বোডডেম্মা পুন্নামা" নামে পরিচিত Women মহিলারা পিরামিডের মতো বোদডিমাকে মাটির সাথে কাঠামোর মতো তৈরি করেন এবং ফুল এবং সিঁদুর দিয়ে সজ্জিত করেন। মহিলারা গান গেয়ে এবং তালতাল দিয়ে তালি দিয়ে তার চারপাশে চলাফেরা করেন। এই বোদডেমা তেলঙ্গানায় ১৫ দিন ধরে পালিত হয়, এবং বদরপদ কৃষ্ণ চতুর্দশীতে বা "মহালয়া আমবাস্য" (যা বাথুক্মার শুরুর দিন) এর আগের দিন শেষ হয়। বাড্ডেম (বাড্ডু + আম্মা) বাচ্চাদের সুস্থ বিকাশ এবং পরিবারের উন্নতির জন্য গৌরম্মার কাছে প্রার্থনা করছেন। এটি শুরু হয় তেলেঙ্গানাতে দশর উত্সব - নবরত্রি শুরুর 15 দিন আগে থেকে !!

তেলুগাসের মহালয়া আমাবস্যা চলাকালীন তাদের পূর্বপুরুষদের স্মরণ করার traditionতিহ্য রয়েছে, যা তেলঙ্গানায় পুরুষরা অনুসরণ করেন কারণ মহিলারা বাতুক্ম্মের দিন উদযাপন শুরু করতে ব্যস্ত ..

তবে দেরিতে, বোডডেমমা কেবল গ্রামে উদযাপিত হয় .. যখন শহরগুলি এবং শহরগুলি প্রায় ভুলে গিয়েছে, .. তবে গত কয়েক বছর ধরে এমনকি নগরীর মহিলারাও স্থানীয়ভাবে কমপক্ষে 15 দিনের মধ্যে একদিনের জন্য এটি উদযাপন করছেন! !

বাথুক্ম্ম উত্সবটির তাত্পর্য ও তাত্পর্য তিনটি প্রধান উপায়ে বর্ণনা করা যায়:

আই) পরিবেশগত তাৎপর্য:

জল এবং পরিবেশ জীবনের উত্স। তেলনাগনায় যেমন আমরা ভারতীয়রা নদীগুলির প্রতি তাদের জীবনের সমর্থনের জন্য শ্রদ্ধা করি, তেমনি লোকেরা কাকতিয়াদের দ্বারা নির্মিত হ্রদকে শ্রদ্ধা করে।

কাকতিয়ারা যা করেছে তা হ'ল প্রথম সবুজ বিপ্লব !! কাকাতিয়াস এবং তাদের ভাসালগুলি দাক্ষিণাত্যের মালভূমির শুকনো অঞ্চলকে বিস্তৃত আকারে রূপান্তর করতে বৃষ্টির জলের সজ্জিত করার জন্য দারুণ পরিকল্পনা ও প্রকৌশল কীর্তি (সমুদ্র / সমুদ্র হিসাবে পরিচিত) বিশাল, বিশাল আকারের বড় হ্রদ নির্মাণ করেছেন। উর্বর জমি !! তারা "ধর্মীয় এবং নৈতিক দায়িত্ব" হিসাবে ট্যাঙ্ক স্থাপনে উত্সাহিত করেছিল এবং অনুসরণ করেছে!

তারা বড় বড় হ্রদ নির্মাণ, কৃষির বিকাশ, মন্দির নির্মাণ এবং শহর ও বাণিজ্যকে উত্সাহিত করার জন্য মন্দির, ট্যাঙ্ক, নগর ও বাণিজ্য নীতির ধারণাকে অনুসরণ করেছিল !!

(ওয়ারাঙ্কালের কাছে বিশাল পাখাল হ্রদ, কাকাতিয়াদের দ্বারা নির্মিত হাজার হাজার হ্রদের মধ্যে একটি)

(উপরের ছবিগুলি ওয়ারাঙ্গাল জেলার নারামপেটের কাছে গুদুর গ্রামের, যা কৃষিক্ষেত্রে সাফল্য অর্জন করে পাখাল এবং কাকাতিয়ান যুগের অন্যান্য হ্রদকে ধন্যবাদ)

(হনুমাকান্দা ও করিমনগরের মধ্যবর্তী একটি ব্যবসায়িক শহর- জামকিউকান্তের কাছে একটি হ্রদের তীরে বাথুকম্মা উদযাপনকারী মহিলারা- আপনি হ্রদের ফলস্বরূপ পটভূমিতে উর্বর অঞ্চলটি দেখতে পারেন!) ছবি-ক্রেডিট-ইলানতকুন্ত চ্যানেল)

এটি পুরোপুরি তেলঙ্গানা এবং আশেপাশের অঞ্চলের অর্থনীতিতে এবং রূপান্তরকে রূপান্তরিত করায়, মানুষ তাদের জীবনদাতাকে ফিরিয়ে দিতে শুরু করেছিল - হ্রদ এবং প্রকৃতি (বন) যা এই হ্রদগুলি পূরণ করার জন্য জল এবং বৃষ্টিপাতের উত্স!

মানুষ প্রাকৃতিক মা-পার্বতী-গৌরীকে ফিরিয়ে দিয়ে এবং লেকে বিছানায় শুকনো শ্রদ্ধা জানিয়ে এবং জঙ্গলে বর্ষার সময় জন্মানো প্রাকৃতিক বন্য ফুলের সাথে হ্রদগুলিকে পুষ্পস্তবক অর্পণ করে, বর্ষার পরে এই মুহূর্তটি উদযাপন করতে শুরু করেছিল !!

এটি আজ অবধি বাথুকম্মার জন্য প্রধান বৈজ্ঞানিক কারণ, নির্বাচিত ফুলগুলি medicষধি মানের সাথে নিখুঁতভাবে প্রাকৃতিক .. তারা জলকে আরও সুস্থ করে তোলে এবং প্রাকৃতিক অবক্ষয়ের পরে এই ফুলগুলি হ্রদের নীচে মাটির উর্বরতা বৃদ্ধি করে, যা কৃষিকাজের জন্য সার হিসাবে ব্যবহৃত হয় নিম্নলিখিত গ্রীষ্মে মাঠ !! এক প্রকার জৈব কৃষিকাজ !!

বিজয়া লক্ষ্মী ম্যাডাম বাথুক্ম্মে ব্যবহৃত প্রতিটি ফুলের medicষধি মূল্য সম্পর্কে বিস্তারিত উত্তর দিয়েছেন ..

বিজয়া লক্ষ্মীর উত্তর তেলঙ্গানার বাথুক্ম্ম উত্সবের পেছনের গল্পটি কী?

দ্বিতীয়) সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত তাৎপর্য:

বাথুকম্মা গানগুলি তেলেগু মৌখিক সাহিত্যের বিশাল ধন / মৌখিক সাহিতামের একটি গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহ - এতে বহু শতাব্দী ধরে স্থানীয় / আঞ্চলিক পরিস্থিতির কারণে লোককাহিনী, ইতিহাস, পুরাণ, শিশু কাহিনী, নৈতিক গল্প থেকে শুরু করে লোকেরা যে সমসাময়িক দুর্দশাগুলি সহ বিভিন্ন গানের থিম রয়েছে, বিপ্লবী দিকগুলি, traditionalতিহ্যবাহী পেশার গান এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণভাবে পারিবারিক এবং গার্হস্থ্য সমস্যাগুলি মহিলাদের দ্বারা সম্মুখীন!

সমস্ত গানের সমাপ্তি ছড়া শব্দের সাথে "উয়ায়লো, গৌরম্মা, চান্দামামা, ভালো, কোল, ইত্যাদি" সমাপ্তি রয়েছে end

গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হ'ল এগুলি মৌখিক সহিতাম (মৌখিক সাহিত্য) এবং সঠিকভাবে নথিভুক্ত না হওয়ায় এটি অনেকগুলি বাথুক্ম্ম গানের ক্ষতি করেছিল এবং আরও অনেকগুলি গান অসম্পূর্ণভাবে উপস্থাপিত হয়েছে (এটি ইতিহাস / লোকাল সম্পর্কিত সম্পর্কিত গানের ক্ষেত্রে সত্য) ) .. বাথুকাম্মা উত্সব সর্বদা এর পরিবেশগত দিক ধরে রেখেছে, অন্যদিকে প্রতিবাদের সার্বক্ষণিক সময়কাল পরিবর্তিত হয় ..

গ্রামে / শহর ও এলাকার প্রায় সমস্ত মানুষ traditionalতিহ্যবাহী পোশাকে গান, ফুল, মিষ্টি ইত্যাদি নিয়ে মিছিল করতে বেরিয়ে আসার তাৎপর্যপূর্ণ একটি উত্সবের কল্পনা করুন ..

(উপরে ভিডিওতে তেলঙ্গানার যে কোনও গ্রামে বাথুকম্মার একটি সাধারণ উদযাপন দেখানো হচ্ছে ..)

তেলেগু ভূমির শিভা-কেশাভা আবেধা দর্শন:

শাইভা ও বৈষ্ণব দলগুলির মধ্যে বিরোধকে রোধ করার জন্য শিব কেশব আবেধামের দর্শন ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য বাথুক্ম্মের গানগুলিও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল..এটি তাদের মন্দিরে প্রতিবিম্বিত কাকাতীয়দেরও একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ..

“শ্রী লক্ষ্মী নিমী মহিমালু গৌরম্ম চিত্রময়ী তোছুনাম্মা গৌরমার মতো গান“ ত্রিশক্তি এবং ত্রিমূর্তির একাত্মতা প্রতিফলিত করে (হিন্দু দেবতার ত্রিত্ব)!

লক্ষ্মী দেবী সম্পর্কে মানুষ হিসাবে বাথকম্মার মূল লোক গল্প, গৌড়ির মতো লোকেরা দেখুন, সিভা ক্যাসাভা আবেদামের মাধ্যমে মহিলা পঞ্চায়েতের ODশ্বরের প্রচার প্রচারের একটি সহজ উপায় !!

কারণ "ধর্মগুদনু রাজু উয়্যালো" গানে বাথুক্ম্মের কাহিনী হিসাবে বলা হয়েছে যে, লক্ষ্মী দেবী সত্যবতী ও ধর্মগধ (পুরো দক্ষিণ ভারত শাসন করেছিলেন এমন এক কাল্পনিক ছোলার রাজা) -এর জন্ম হয় এবং লক্ষ্মী দেবীকে গোভারী দেবী হিসাবে প্রার্থনা করা হয় !!

পুরাণিক, নৈতিক ও লোককাহিনী:

বছরের পর বছরগুলিতে, যখন অনেক নিপীড়িত মানুষ এবং মহিলাদের পড়াশোনা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, মাতারা বাথুক্ম্ম গানের মাধ্যমে শিশুদের শিক্ষিত করার জন্য নিতি কাঠালু / নৈতিক গল্প, পুরাণ ইত্যাদি পড়াতেন (তারা সারা বছর গানের প্রশিক্ষণ দিয়ে বাচ্চাদের প্রশিক্ষণ দিতেন উত্সব চলাকালীন গাওয়ার উদ্দেশ্য, উত্সবের ছদ্মবেশে একটি অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা করা হয়) .. এবং উদারপন্থী মহিলারা ইসলামী শাসনকালে সংস্কৃতিটি হারিয়ে যাওয়ার হাত থেকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য পুরাণ, ইতসামস, কাব্যদের দ্বারা নির্মিত গান ব্যবহার করেছিলেন, অন্য অনেক মহিলা বোনা লোককাহিনী এবং তাদের traditionalতিহ্যবাহী পেশাগুলি সহ গানগুলি ..

যদিও তুগলু ভূমির প্রায় সমস্ত লোককাহিনী যেমন "মুসাল্লাম মারণাম" (কট্টমনচি রামালিংগ রেডি), বালা নাগ্ম্ম কাঠালু, সরঙ্গধারা কাঠা, কয়েকটি পঞ্চতন্ত্রের গল্প ইত্যাদি সবগুলিই বাথুকম্মা গান এবং উত্সবে রচিত একটি রচনা হিসাবে রচিত হয়েছে !!

বাথুক্ম্মা গান অনুসরণ করা সিংহ ও গাভীর গল্পের মাধ্যমে সততার সাথে কৃষিকাজের গুরুত্ব ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

নিম্নলিখিত গানে রামায়ণের কয়েকটি ঘটনা চিত্রিত হয়েছে।

নিম্নলিখিত গানটি দশরথ এবং শ্রাবণ কুমার পর্বের ঘটনা বর্ণনা করে।

নীচের গানটি শ্রী রামা পট্টভীষেকাম পর্ব সম্পর্কে।

ভাষাগত তাৎপর্য:

বহু গানগুলি আন্নাচার্য কীর্তনাস এবং তিক্কান পেরিওডে ব্যবহৃত নির্ভেজাল তেলুগু শব্দগুলির প্রাচীন শব্দভাণ্ডার রয়েছে !! আপনি অনেক সমার্থক শব্দ এবং অলঙ্কারামের সুন্দর ব্যবহার পান !!

ছোলার রাজা-ধর্মঙ্গ ও সত্যবতীর কন্যা হিসাবে বাথুক্ম্মের গল্প বলার জন্য বিখ্যাত গানটি দেখুন

আপনি যদি উপরের গানটি পর্যবেক্ষণ করেন যা প্রচলিত সাধারণ, এটি কখনই "লোকগানের" মতো লাগে না, এটি প্রাচীন গ্রন্থিক তেলুগুয়ের কাছাকাছি!

নীচের গানে শব্দগুলি দেখুন ..

উপরের এই গানে আপনি আদি-প্রসাকে স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছেন। এছাড়াও, "ভ্যানিতা / মহিলা / লেডি" এর বিশুদ্ধ তেলেগু প্রতিশব্দগুলি এখানে দেখা যায় - যেমন "মুদিটা / ভেলাদি / পাদতি / ভামা / রামানি"

যাইহোক আমরা যদি পর্যবেক্ষণ করি তবে প্রায় সমস্ত বাথুকम्মা গান যা তেলঙ্গানার মহিলাদের দ্বারা রচিত, প্রায় স্থানীয় পল্লী তেলেঙ্গানা উপভাষায় গ্রন্থিকা ভাষায় খুব ব্যাকরণীয় সংমিশ্রণ রয়েছে .. এবং এর মধ্যে "উর্দু loansণ" নেই যা প্রায়শই তেলনাগনা উপভাষার সাথে যুক্ত থাকে !! এটি খুব গুরুত্বপূর্ণ, বাথুক্ম্মা গানগুলি গোদাবরী জেলার ইয়েঙ্কি পাটালুর মতো তেলেঙ্গানা উপভাষার সত্যের প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত করে ..

এবং তদুপরি, উপকূল থেকে আমার বন্ধুদের সাথে কথোপকথনের পরে, আমি জানতে পেরেছিলাম যে "শ্রী লক্ষ্মী নী মহিমালু গৌরম্মা চিত্রময়ী তোছুনাম্মা গৌরম্ম" এর মতো বিখ্যাত কয়েকটি বাতুক্ম্মা গান সমস্ত উত্সবে বা হরথির সময় এপি-র তেলেগু লোকদের বাড়িতে গাওয়া হয় are !!

এটি প্রতিফলিত করে যে বাথুকম্মা গানগুলি সহজাত তেলুগু unityক্যের সাক্ষ্য হিসাবে কাজ করে।

এছাড়াও, স্থানীয় কাকাতিয়ান সাম্রাজ্যের পতনের পর শতাব্দী ধরে তাতু তেলেগু ভাষা ও তেলঙ্গানার সংস্কৃতি সংরক্ষণ ও সংরক্ষণে বাথুকম্মা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল তা মোটেও বড় কথা নয়!

এটি ওয়ার্ল্ডের পুরানো জেনারেশন জনগণের দ্বারা বলা হয়েছে যে বিজয়ওয়াদার পক্ষ থেকে ভদ্রকালী ও পদ্মকি টেম্পলিতে বাথুক্মার সাক্ষাত্কার গ্র্যান্ড সিলেব্রেশনের জন্য আসতে ব্যবহৃত হয়েছে !!

"ওরুগালু সাদুলাকু বেজাওয়াদা পেডালালু / অতীথুলু"

http://www.telugulyrics.org/Assests/LyricsPDFs/BP_Srilakshmi_নি_মাহিমালু_গৌরম্ম.পিডিএফ

শ্রী লক্ষ্মী নী মহিমালু গানের গানের জন্য উপরের লিঙ্কটি দেখুন ..

গার্হস্থ্য ও মহিলাদের সমস্যা:

এবং প্রতিটি মহিলা এই 9 দিনের মধ্যে প্রাপ্ত একমাত্র স্বস্তি এবং স্বাধীনতার জন্য অন্যান্য মহিলাগুলির সাথে ভাগ করে নেওয়ার জন্য গার্হস্থ্য জীবন এবং তার বেদনাতে গান তৈরি করত !!

অনেকগুলি গান আসলে মহিলাদের ইস্যু, জীবনধারা, সুখ, দুঃখ ইত্যাদির আশেপাশে রেন্ডার করা হয় songs

এছাড়াও, এই গানগুলি মিউজিক্যাল তালের সেটগুলির পুনরায় ব্যবহারযোগ্য নীল প্রিন্ট তৈরি করেছে যা কোনও গীতিকারের সাথে ব্যবহার করা যেতে পারে !! মহিলারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে এই ছন্দে গান তৈরি করেন !!

নিম্নলিখিত দিনগুলিতে কীভাবে মহিলাকে শ্বশুরবাড়ির কাছ থেকে তাদের মাতৃগৃহে দেখার অনুমতি নিতে হয়েছিল সে সম্পর্কে ..

তৃতীয়) significতিহাসিক তাত্পর্য:

বাথুকাম্মার historicalতিহাসিক দিকটি এখনও পরিষ্কারভাবে চিহ্নিত করা যায়নি ..

কাকাতিয়াস, পশ্চিমা চালুকিয়ার রাজনৈতিক সহযোগী (রাজনৈতিক বংশধর) হওয়ায় চোলার প্রাকৃতিক শত্রু। (কাকাতীয়রা প্রথমে নিজেদেরকে স্বাধীন ঘোষণার আগে পশ্চিমা চালুকিয়াদের সাম্রাজ্যবাদী) .. বাথুক্ম্ম উত্সবটি শুরু হয়েছিল উত্তর তেলেগু ভূমির সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক কেন্দ্র থেকে রাজেন্দ্র চোলার দ্বারা বৌদ্ধেশ্বর / রাজরাজেশ্বর লিঙ্গামকে গ্রহণ করার বিরুদ্ধে কাকতিয়াদের দ্বারা প্রতিবাদের আন্দোলন হিসাবে শুরু হয়েছিল - ভেমুলাবাদ জয়ের মাধ্যমে। 1000 থেকে 1010 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে ভেমুলাওয়াদা চালুকিয়াস

EVতিহাসিক ঘটনাবলী সম্পর্কিত, কয়েকটি সংস্থাগুলি এই পরিস্থিতিগুলি পূর্বে সংরক্ষণ করেছে

“ওকেকেসি পূবেশী চান্দামামা, ওকেকা ঝমু আয়ে চান্দামামা, সিভী পূজা ভালে চন্দমামা, সিভুডু ইনকা রাদায়ে চন্দমামা”, এটি ভার্মারমাথার ভার্মাচর্চায় পার্বতী / ব্রহ্মধর্মকে সম্মতি জানায়

অন্য সংগীতে,

రామ రామ ఉయ్యాలో రామనే శ్రీరామ ఉయ్యాలో

రామ నంది ఉయ్యాలో రాగమెత్త రాదు ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో మీద సూర్యుడా ఉయ్యాలో నేలవన్నేకాడ ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో చంద్రుడ ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో కుమారుడా ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో తెల్లని గుళ్ళు ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో గుళ్ళు ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో నాడు ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో బడ్డా గుళ్ళు ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో యెములాడ ఉయ్యాలో

ఉయ్యాలో గుళ్ళు ఉయ్యాలో

(অনুবাদ: ওহে ভগবান রাম, শিব তাঁর মাথার উপরে সূর্যের রশ্মিযুক্ত রশ্মি এবং তাঁর নৈপুণ্যে চাঁদ ছিলেন, ভেমুলাওয়াদের সাদা মন্দিরে রয়েছেন, যেখানে মন্দিরগুলি 12 বছর আগে ধ্বংস হয়ে গেছে)

অনেক অনেক ক্লাস ..

এছাড়াও, ভেমুলাবাদা বাথুকমায় কেবলমাত্র FOR দিনের জন্য অনুমোদিত, যখন অন্যরা S দিনের জন্য এটি নির্ধারণ করে ..

এটি বলা হয়েছে যে ভেমুওয়ালার মহিলারা তাদের গুরুত্বপূর্ণ গৃহ এবং আইনী বাড়িতে এই গুরুত্বপূর্ণ ফেস্টিভাল দুটি অনুষ্ঠানটি প্রকাশ করতে চান !!

এটি আবার বাথুকম্ম উৎসবের গুরুত্ব এবং ভেমুলাওয়াদের সাথে এর সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয় !!

তবে আপনি একটি আকর্ষণীয় অনুমানটি দেখতে পাচ্ছেন - মূল বাথুক্ম্ম গানে কল্পিত ছোলা রাজা ধার্মিক এবং বাথুক্ম্মের পিতা হিসাবে প্রশংসিত হয়েছেন .. তবে মধ্যযুগীয় চোলগুলি লিঙ্গাম কেড়ে নেওয়ার এবং ভেমুলাবাদ মন্দির থেকে লুটপাটের জন্য প্রতিবাদ করা হয়েছে ..

কাকাতিয়ান যুগের আগে এবং কাকাতিয়ান যুগে (কাকাতিয়ান যুগে বেশিরভাগ তেলেঙ্গানার একমাত্র স্বর্ণযুগ ছিল) এটি ছিল ছোলার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার জন্য, যখন কাকাতিয়ান যুগের হায় দিবস চলাকালীন সময়ে এটি হ্রদ এবং জলের উত্স উদযাপনে পরিণত হয়েছিল .. বিশৃঙ্খল সময়ের পরে কাকতিয়াস, এটি দিল্লির সুলতানদের দ্বারা মন্দির, বাড়িঘর লুট এবং নৈরাজ্যের বিরুদ্ধে ছিল, এটি বেশিরভাগই হ্রদ এবং প্রকৃতির জন্য ছিল এবং জমিদারদের অত্যাচারের বিরুদ্ধেও ছিল .. .. এই নৈরাজ্য দক্ষিণ পশ্চিম তেলঙ্গানায় গাদওয়ালা, ওয়ানাপার্থির মতো স্থানীয় রাজ্যগুলির হিসাবে খুব কম ছিল। কোল্লাপুর কোনওভাবেই দিল্লির সুলতানি বাহিনীর আক্রমণ এবং বাহামনি সুলতানদের নির্মম শাসন রোধে তাদের প্রত্যক্ষ নিয়ম বজায় রেখেছে !!

তেলঙ্গানায় নিষ্ঠুর সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা শুরু হয়েছে বেশিরভাগই কুতুব শাহী যুগের মধ্য ও শেষ পর্যায়ে! যেখানে লোকেরা তাদের নিজস্ব জমিতে ভাড়াটে করা হয়েছিল যা তারা বহু শতাব্দীকাল থেকে মালিকানাধীন ছিল এবং তারা চাষাবাদ করেছিল !! তাই সেই যুগে এই উত্সব ছিল অত্যাচারের বিরুদ্ধে ছিল জমিদার এবং একই সাথে হ্রদ এবং প্রকৃতি সংরক্ষণের জন্য !!

কুতুব শাহী আমলে নিজামে রূপান্তরের বিশৃঙ্খলা আবারও লুটপাটের অরাজকতার বিরুদ্ধে এবং ল্যান্ড লর্ডদের বিরুদ্ধেও ছিল!

এবং নিজামের শেষ পর্যায়ে, উত্সবটি ছিল নিজাম, দোরাস এবং তাদের নিষ্ঠুর অত্যাচারের বিরুদ্ধে নির্মিত একটি আন্দোলন, এছাড়াও বেশিরভাগ অংশে রাজাকারদের দানব এবং তাদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে !! এবং এই সময়ে উত্সবটি দক্ষিণ পশ্চিম তেলেঙ্গানা অঞ্চলগুলিতে (পশ্চিম পালমুরু এবং পশ্চিম রাঙ্গা রেড্ডি) খুব পরিচিত হয়েছিল যদিও তারা এটি উদযাপন করে উদযাপন করে না !!

হেনস, বাথাক্ম্মা ফেস্টিভ্যাল আপডেটেড স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রতিটি স্তরের বা ইতিহাসের সময়সীমার দিকে নিয়মিতভাবে চালু করার জন্য .. তবে এটি নির্ধারণ করা যায় না যে সুনির্দিষ্ট সংগীত অনুসারে ক্রেটিয়ারের পূর্বে সীমাবদ্ধ রয়েছে!

আপনি যদি অবলম্বন করেন, তাতঙ্গন বিদ্রোহ / রাজাকার অ্যাটর্সিটির যুগের পূর্ববর্তী সময়ে বাতুকম্মা সংগীত গাইছে খুব ইমোটিভ এবং বিলিং সমস্ত তেলুগু এর রক্তের কথা বলা যায় না ... এখন আর একথা জানা যায় না

নিম্নলিখিত সময়ে গীত করা নিম্নলিখিত দেখুন:

স্বাধীনতার পরে, বাড়িওয়ালাদের অত্যাচার হ্রাস করার পরে, গানগুলি আরও ভক্তিপূর্ণ এবং প্রতিদিনের বিষয়গুলিতে।

সুতরাং প্রতিটি প্রতিটি পর্যায়ে, উত্সবটি একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম ছিল যার মাধ্যমে তৎকালীন সমসাময়িক দুর্ভোগগুলি অহিংসভাবে ফুলের এক আনন্দদায়ক পরিবেশের সাথে প্রতিবাদ করা হয়েছিল !!

যাইহোক উত্সবটির মূল বক্তব্য প্রকৃতি রক্ষা করা এবং প্রাকৃতিক সম্পদ সংরক্ষণ করা। এবং নারীদের স্বাধীনতা ও শ্রদ্ধা জানাতে .. এগুলি অর্জন না করে বাথুক্ম্মার মর্মার্থ কখনই পূরণ হবে না !!


উত্তর 2:

বাথুক্ম্ম এমন একটি উত্সব যা নবরাত্রির সময় নয় দিন ধরে পালিত হয়। এটি মহালয়া অমাবস্যা থেকে শুরু হয়ে অশ্বয়ুজা অষ্টমীতে শেষ হয় (এটি 'পেধা / সাধু বাথুকম্মা' নামেও পরিচিত)। তেলুগু ভাষায় 'বাথুক্ম্ম' হ'ল 'দেবীকে জীবিত থাকতে বলুন'। বাথুক্ম্ম প্রস্তুত করা একটি লোকশিল্প। মহিলারা বিকেল থেকেই বাথুকম্মার প্রস্তুতি শুরু করেন। তারা ছোট দৈর্ঘ্যের বেস ছেড়ে ফুলগুলি কেটে থাম্বলাম নামে একটি প্রশস্ত প্লেটে সাজিয়ে রাখে এবং গৌরম্মার সাথে স্ট্যাকের উপরে একটি পদ্ম বা কুমড়ো ফুল দিয়ে সজ্জিত একটি শঙ্কু oundিবিতে সজ্জিত করে রাখে (গৌড়ীর প্রতীকী প্রতিমা তৈরি) হলুদের)। এই উত্সব এর উত্স সম্পর্কে অনেক গল্প আছে। আমার মনে আছে কয়েকটি গল্প:

  • দেবী গৌরী প্রচন্ড লড়াইয়ের পরে 'মহিষাসুর' রাক্ষসকে বধ করেছিলেন। এই অভিনয়ের পরে, ক্লান্তির কারণে তিনি 'অশ্বয়ুযা পদমী' তে ঘুমাতে গেলেন। ভক্তরা তাঁর ঘুম থেকে ওঠার জন্য প্রার্থনা করলেন এবং তিনি দশমীর উপর জেগে উঠলেন।
  • ছোলা রাজা 'ধর্মঙ্গদা' ও 'সত্যবতীর' মেয়ে হিসাবে বাথুকম্মা। রাজা এবং রানী যুদ্ধের ময়দানে তাদের 100 পুত্রকে হারিয়ে দেবতা লক্ষ্মীর কাছে তাদের সন্তানের মতো জন্মের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। দেবী লক্ষ্মী তাদের আন্তরিক প্রার্থনা শুনে তাদের বাধ্য করা বেছে নিয়েছিলেন। লক্ষ্মী যখন রাজপ্রাসাদে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, সমস্ত agesষিরা তাঁকে আশীর্বাদ করতে এসেছিলেন এবং তারা তাঁকে অমরত্ব দিয়েছিলেন "বাথুক্ম্ম বা লাইভ চিরকাল"।
  • এই উত্সব শরৎ রুথুর সূচনা নির্দেশ করে।

উত্তর 3:

উৎসবটি দক্ষিণাঞ্চলের বেশিরভাগ রাজ্য শাসনকারী ছোলার মহান রাজবংশ দ্বারা শুরু হয়েছিল।

মহান রাজা ধর্মঙ্গদা এবং তাঁর স্ত্রী সত্যবতীর কন্যা বড় হওয়ার সময় অনেকগুলি স্বাস্থ্য সমস্যা ছিল। তিনি সকল প্রতিকূলতার মধ্যে থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন এবং পরে, তাঁর নাম বাথুক্ম্মা।

তেলেগুতে বাথুকু মানে জীবন এবং আম্মার অর্থ আক্ষরিক অর্থে মা কিন্তু তাদের কন্যাকে স্নেহের বাইরে আম্মা বলা একটি সাধারণ প্রচলন, যা এখানে পরিস্থিতি।

সুতরাং, উত্সবটির নামকরণ করা হয়েছিল এই রাজকন্যার নামে এবং এখনও এটি দক্ষিণে উদযাপিত হয়।

আরও বিস্তারিত তথ্যের জন্য এই লিঙ্কগুলি পরীক্ষা করুন:

বাথুক্ম্ম - তেলেঙ্গানার ফুল উত্সববাথুক্ম্ম - উইকিপিডিয়া

উত্তর 4:

বাথুকাম্মার উত্সবটি চোল রাজবংশের। এই সময়কালে ditionতিহ্য এবং সংস্কৃতি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। চোলরা মহান শাসক ছিল এবং তারা তাদের বিজয়কে শিব এবং দেবী গৌরীর কাছে স্বীকৃতি দেয়। ফুলের এই উত্সব শক্তি, সাহস এবং সমৃদ্ধি দান করার জন্য মা বা দেবী গৌরীর একটি ধন্যবাদ অনুষ্ঠান। এটি তেলঙ্গানা এবং অন্ধ্রের কিছু জায়গায় নয় দিনের জন্য পালন করা হয়।


উত্তর 5:

চাদুওয়ালা বাথুকম্মার গানটি বালিকা অধ্যয়ন এবং মহিলা ক্ষমতায়নের বিষয়ে, সুন্দরভাবে পবন কুমার কাসু দ্বারা রচিত


উত্তর 6:

হাই আমার ফেসবুক পৃষ্ঠায় বাতুকাম্মা উত্সব সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য এই পোস্টটি দেখুন

হিন্দু মহাকাব্য | ফেসবুকহিন্দু মহাকাব্য | ফেসবুক